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唐宋墓葬壁畫中的叉手禮:社交常用禮儀 行法稍有差
發布時間:2019-10-28 16:18:22   瀏覽次數:396   文字大小:【

  

  宋墓壁畫中行叉手禮的侍者

  

  唐代趙逸公墓壁畫中行叉手禮的侍者

  在前段時間熱播的《長安十二時辰》中,曾多次出現一種行禮方式——叉手禮。深入了解,不難發現,這種叉手禮在古代詩詞、小說中經常出現,唐代詩人柳宗元就有“入郡腰恒折,逢人手盡叉”的詩句。近日,記者在河南古代壁畫館也見到了兩幅繪有叉手禮的壁畫。

  行了叉手禮見面好說話

  《說文解字·又部》中寫道:“叉,手指相錯也。從又,象叉之形。”東漢時期,佛教語域中用叉手表示尊敬。至后世,叉手禮逐漸發展成為我國古代日常生活中常見的打招呼禮儀。據史書記載和出土實物資料顯示,叉手禮這種行禮方式,出現于西晉,流行于唐、五代、遼、宋、金、元、明時期。

  這種行禮方式無論男女老幼都可行使,是地位低者向地位高者行的一種禮,以示尊敬。叉手禮多在站立時使用,尤其是回話時,常加上這種禮節動作。叉手禮不像拱手、作揖那樣行完禮手部動作即結束,而是行完禮放在胸前繼續這一動作,手并不放下,類似后來捫心俯身以示敬的動作,所以又有“叉手不離方寸”之說。

  據此,我們就容易理解柳宗元的“入郡腰恒折,逢人手盡叉”詩句了。因為參與的改革遭到失敗,柳宗元被貶出京城,到永州做了司馬。在唐代晚期,司馬是個品級很低又沒有實權的閑官,所以,官職低下的柳宗元不論走到哪里,都得屈身事人,叉手行禮。當然,禮多人不怪。出門辦事,行了叉手禮,見面好說話。

  朝代若不同行法或有別

  唐末、五代時,叉手禮就已出現在壁畫中。同為叉手禮,不同的朝代,行禮方式一樣嗎?從古代的壁畫中我們可以一探究竟。

  河南古代壁畫館有一幅在安陽唐代趙逸公墓中出土的壁畫,上繪一名正在行叉手禮的侍者;發現于洛陽的一幅宋墓壁畫中,也有一位正在行叉手禮的侍者。仔細觀察兩人雙手的姿勢,我們可以發現,他們的行法還是有差別的。

  唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前,左手握住右手,右手拇指上翹。宋代的叉手禮,也是兩手交于胸前,左手握住右手,但右手、左手的拇指都上翹。

  宋代叉手禮的行法在五代時期就有了,著名的傳世畫作《韓熙載夜宴圖》中幾位“叉手示敬”的男子,其雙手的行握方式與宋墓壁畫上的一樣。

  到了南宋,叉手禮的姿勢又發生了細微的變化。南宋人陳元靚在《事林廣記》中對當時的叉手禮行法做了詳細描述:“兩手交握于胸前,左手握住右手拇指,左手拇指向上,小指向右手腕,右手四指伸直。”

  到了遼代中后期,隨著“因俗而治”政策的推行,契丹和漢兩大主體民族的融合進程加速。時任樞密副使的韓琦就在仁宗慶歷三年(公元1043年)上疏,稱契丹“典章文物,飲食服玩之盛,盡習漢風”,這一情況在“叉手”題材的壁畫中得到了充分的反映,并且出現了反“叉手”的形象。

  可見同一種禮儀在不同時期是略有不同的。到了元代實現南北一統之后,叉手禮重新以中原傳統樣式出現,后逐漸在墓葬壁畫中消失。

  專家點評(洛陽古代藝術博物館館長朱世偉):我國自古以“禮儀之邦”著稱于世。《禮記》中記載:夫禮者,自卑而尊人。這種叉手禮古老而獨特,流行時間較長,又多在古詩詞中出現,不同時期具體是什么樣?通過傳世繪畫作品、墓葬壁畫、石刻可窺一斑。這也正是墓葬壁畫的獨有魅力,通過不同時代的圖像信息了解當時的社會狀況、歷史信息和禮儀制度。(洛陽日報記者 肖姣姣 通訊員 段躍輝 文/圖)

 
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